مجله اینترنتی گنجیت
امروز : پنج شنبه ۱۸ - ۰۹ - ۱۳۹۵ می باشد

آموزش نقاشی و طراحی تمساح

آموزش نقاشی و طراحی تمساح

آموزش نقاشی و طراحی تمساح
آموزش نقاشی و طراحی تمساح

عکس های دیدنی سامسونگ گلکسی Galaxy A8 2016

عکس های دیدنی سامسونگ گلکسی Galaxy A8 2016

عکس های دیدنی سامسونگ گلکسی Galaxy A8 2016
عکس های دیدنی سامسونگ گلکسی Galaxy A8 2016

حدیث هایی در مورد قضا و قدر+عکس

حدیث هایی در مورد قضا و قدر+عکس

حدیث هایی در مورد قضا و قدر+عکس
حدیث هایی در مورد قضا و قدر+عکس

چراغ راهنمائی این بار برای خوراکی ها+عکس

چراغ راهنمائی این بار برای خوراکی ها+عکس

چراغ راهنمائی این بار برای خوراکی ها+عکس
چراغ راهنمائی این بار برای خوراکی ها+عکس

درست کردن موگیر+عکس

درست کردن موگیر+عکس

درست کردن موگیر+عکس
درست کردن موگیر+عکس

شکم شما هندوانه ای است یا آلبالویی؟+عکس

شکم شما هندوانه ای است یا آلبالویی؟+عکس

شکم شما هندوانه ای است یا آلبالویی؟+عکس
شکم شما هندوانه ای است یا آلبالویی؟+عکس

مارک های خوب بخچال ایرانی چیست+عکس

مارک های خوب بخچال ایرانی چیست+عکس

مارک های خوب بخچال ایرانی چیست+عکس
مارک های خوب بخچال ایرانی چیست+عکس

قیمت گوشی موبایل سامسونگ مدل f480+عکس

قیمت گوشی موبایل سامسونگ مدل f480+عکس

قیمت گوشی موبایل سامسونگ مدل f480+عکس
قیمت گوشی موبایل سامسونگ مدل f480+عکس

اسامی سازمان+عکس

اسامی سازمان+عکس

اسامی سازمان+عکس
اسامی سازمان+عکس

روش نصب برنامه در گوشی های چینی+عکس

روش نصب برنامه در گوشی های چینی+عکس

روش نصب برنامه در گوشی های چینی+عکس
روش نصب برنامه در گوشی های چینی+عکس

دانلود اهنگ بیس دار ایرانی برای ماشین+عکس

دانلود اهنگ بیس دار ایرانی برای ماشین+عکس

دانلود اهنگ بیس دار ایرانی برای ماشین+عکس
دانلود اهنگ بیس دار ایرانی برای ماشین+عکس

تعبیر خواب نوک زدن کلاغ+عکس

تعبیر خواب نوک زدن کلاغ+عکس

تعبیر خواب نوک زدن کلاغ+عکس
تعبیر خواب نوک زدن کلاغ+عکس

تقویم حجامت+عکس

تقویم حجامت+عکس

تقویم حجامت+عکس
تقویم حجامت+عکس

قیمت گوشی 1100+عکس

قیمت گوشی 1100+عکس

قیمت گوشی 1100+عکس
قیمت گوشی 1100+عکس

مدل ست لباس راحتی مادر و دختر شیک و جدید 2016+عکس

مدل ست لباس راحتی مادر و دختر شیک و جدید 2016+عکس

مدل ست لباس راحتی مادر و دختر شیک و جدید 2016+عکس
مدل ست لباس راحتی مادر و دختر شیک و جدید 2016+عکس

استخدام شجاعانه چیست

استخدام شجاعانه چیست

استخدام شجاعانه چیست
استخدام شجاعانه چیست

سخنان امام در حجاب+عکس

سخنان امام در حجاب+عکس

سخنان امام در حجاب+عکس
سخنان امام در حجاب+عکس

سخنان زیبا درباره پزشکان+عکس

سخنان زیبا درباره پزشکان+عکس

سخنان زیبا درباره پزشکان+عکس
سخنان زیبا درباره پزشکان+عکس

سحر قریشی+عکس

سحر قریشی+عکس

سحر قریشی+عکس
سحر قریشی+عکس

تلویزیون ال جی و سامسونگ+عکس

تلویزیون ال جی و سامسونگ+عکس

تلویزیون ال جی و سامسونگ+عکس
تلویزیون ال جی و سامسونگ+عکس

در مورد صداقت+عکس

در مورد صداقت+عکس

در مورد صداقت+عکس
در مورد صداقت+عکس
بیوگرافی 98

  • کد مطلب : 58425
  • تاریخ انتشار : ۲۵ - ۰۸ - ۱۳۹۵
  • دیدگاه : 0
  • برخی شرایط لباس احرام(+عکس

    برخی شرایط لباس احرام(+عکس

    برخی شرایط لباس احرام(+عکس

    برخی شرایط لباس احرام(+عکس

    برخی شرایط لباس احرام(+عکس
    برخی شرایط لباس احرام(+عکس

    عکس بازیگران , ==>> ادامه مطلب برخی شرایط لباس احرام(. . . برچسب ها : نظر مراجع درباره استخاره ,شاخصه مهم برخی شرکت ها در , طراحی و تولید لباس های احرام به ویژه , در لباس احرام/عکسعکس تزئینی است , «خوشبختانه از جورج کلونی عکسی با لباس احرام نگذاشته , قیمت برخی از این ,, شاخصه مهم برخی شرکت‌ها , تنوع طراحی در لباس احرام , طراحی لباس برای مردگان عکس ,علاوه بر این شرایط ، لباس احرام مردان , باید برخی از شرایط لباس احرام را , عکس های کمیاب ,

    شرایط لباس احرام بانوان چیست؟

    آیةالله خامنه ای: زنان میتوانند در لباس خودشان محرم شوند و لباس احرام زنان شرط خاصی ندارد .

     

    آیةالله سیستانی:
    میتوانند در لباسهای معمولی خود احرام ببندند مشروط به اینکه: الف. به
    احتیاط واجب از حریر خالص نباشد. ب. از اجزای درندگان نباشد بلکه به احتیاط
    واجب از اجزای حیوانات حرام گوشت نباشد. ج. زربافت نباشد. د. نجس نباشد
    مگر نجاستی که در نماز معفوّ (بخشیده شده) است; مانند خون زخم یا خونی که
    کمتر از بندِ سرانگشت ابهام است.  ه.  زن نباید دستکش بپوشد.

     

    آیةالله مکارم شیرازی:
    برای زن لباس خاصی شرط نیست، خواه دوخته باشد یا غیر دوخته و هر رنگی که
    باشد، هر چند انتخاب رنگ سفید بهتر است ولی جنس آن باید حریر خالص نباشد

     

    آیةالله لطف الله صافی:
    پوشیدن لباس احرام برای بانوان واجب نیست بلی استحباب دارد و اگر بخواهند
    به استحباب عمل کنند، شرایط آن با لباس احرام مردان تفاوت ندارد. والله
    العالم

    آیةالله خامنه ای: چنانچه گذشت، پوشیدن چیزی که بر آن لباس صدق نکند، هر چند مخیط باشد اشکالی ندارد

    آیةالله شیخ جواد تبریزی: زنان میتوانند در لباس دوخته محرم شوند ولی سایر شرایط لباس احرام مردان را در آن باید رعایت نمایند. والله العالم

     

    ۲-  پوشیدن دمپایی دوخته برای مرد محرم چه حکمی دارد؟

    آیةالله خامنه ای: پوشیدن لباس مخیط (دوخته شده) بر محرم جایز نیست و اگر لباس صدق نکند اشکال ندارد.

     

    آیةالله سیستانی: اشکال ندارد.

     

    آیةالله فاضل لنکرانی: جایز نیست.

     

    آیةالله مکارم شیرازی: اشکالی ندارد به شرطی که روی پای او را نگیرد ولی بهتر است مردان در حال احرام چنین کفشی نپوشند.

     

     آیةالله لطف الله صافی: اشکال ندارد، والله العالم

     

     آیةالله شیخ جواد تبریزی: در صورتی که مقداری روی پا باز باشد مانعی ندارد. والله العالم

     

    آیةالله نوری همدانی: اشکال دارد.

     

    ۳-  به مچ بستن ساعتی که بند آن دوخته است چه حکمی دارد؟

    آیةالله خامنه ای: چنانچه گذشت، پوشیدن چیزی که بر آن لباس صدق نکند، هر چند مخیط باشد اشکالی ندارد.

     

    آیةالله سیستانی: اشکال ندارد

     

    آیةالله فاضل لنکرانی: احوط اجتناب از مطلق مخیط است (هرچیزی که دوخته داشته باشد) حتّی بند ساعت.

     

    آیةالله مکارم شیرازی: اشکالی ندارد .

     

    آیةالله لطف الله صافی: بنابر احتیاط واجب از بستن آن در حال احرام خودداری کند. والله العالم

     

    آیةالله شیخ جواد تبریزی: مانعی ندارد. والله العالم

     

     آیةالله نوری همدانی: اشکال دارد.


    اعمال عمره

    استفتائاتاحکام سفرمناسک
    احکام خمس
    ميقات‌هاي احرام مكان‌هايي هستند كه براي احرام بستن تعيين شده‌اند و عبارتند از:

    ۱ـ مسجد شجره

    مسأله ۱۰۱

    مسجد شجره در منطقه ذوالحليفه در نزديكي مدينه منوّره واقع شده است، و آن ميقات كساني است كه از راه مدينه به مكه مي‌روند.

    مسأله ۱۰۲

    تأخير احرام از مسجد شجره به جُحفه جايز نيست مگر در صورت ضرورت، از قبيل بيماري و ضعف و عذرهاي ديگر.

    مسأله ۱۰۳

    احرام بستن در بيرون مسجد شجره مجزي نيست، ولي احرام بستن از همه‌ي قسمت‌هاي مسجد حتي قسمت‌هاي توسعه يافته و جديد آن مجزي است.

    مسأله ۱۰۴

    زني
    كه داراي عذر است، مي‌تواند در حال عبور از

    مسجد محرم شود، به شرطي كه مستلزم توقف در مسجد نباشد. ولي اگر مستلزم توقف
    در مسجد هرچند بر اثر ازدحام و مانند آن باشد و نتواند احرام را تا برطرف
    شدن عذر به تأخير بيندازد، بايد از جُحفه يا مُحاذات آن محرم شود و جايز
    است با نذر از هر مكان ديگري قبل از ميقات محرم شود.

    مسأله ۱۰۵

    در
    صحت نذر زوجه براي احرام پيش از ميقات در صورتي كه شوهر او غايب باشد، اذن
    شوهر شرط نيست؛ ولي اگر حضور داشته باشد، احتياط واجب آن است كه از او اذن
    بگيرد. و اگر بدون اذن شوهر نذر كند، نذر او منعقد نمي‌شود.

    ۲ـ وادي عقيق

    مسأله ۱۰۶

    وادى
    عقيق، ميقات مردم عراق و نَجد و كساني است كه از آنجا براي انجام عمره
    عبور مي‌كنند و داراي سه بخش است: بخش اول را مَسلخ و وسط آن را غَمره و
    پايان آن را ذات عِرق مي‌نامند و احرام بستن از همه‌ي قسمت‌هاي آن صحيح
    است.

    ۳ـ جُحفه

    مسأله ۱۰۷

    جُحفه
    ميقات اهل شام، مصر، مغرب و همه‌ي كساني است كه از آن جا براي انجام عمره
    عبور مي‌كنند، و احرام بستن از داخل مسجد و يا ساير مواضع جُحفه صحيح است.

    ۴ـ يَلَمْلَم

    مسأله ۱۰۸

    يَلَملَم
    نام كوهي است در جنوب مكّه‌ي مكرّمه، و ميقات مردم يمن و همه‌ي كساني است
    كه از آن جا براي انجام عمره عبور مي‌كنند. احرام بستن از همه‌ي قسمت‌هاي
    آن صحيح است.

    ۵ـ قَرنُ المنازل

    مسأله ۱۰۹

    قَرنُ
    المنازل ميقات مردم طائف و كساني است كه از آن جا براي انجام عمره عبور
    مي‌كنند. محرم شدن از قَرنُ‌المنازل، خواه از داخل مسجد باشد يا خارج آن در
    ساير مواضع قَرنُ المنازل، كافي است.

    مُحاذات ميقات‌هاي پنج‌گانه

    مسأله ۱۱۰

    هرگاه
    فردي از راهي برود كه به هيچ يك از ميقات‌ها عبورش نيفتد و به مكاني برسد
    كه مُحاذي يكي از ميقات‌ها است، بايد از مُحاذات ميقات محرم شود. مُحاذات
    يعني در راهِ رفتن به مكّه‌ي مكرّمه به نقطه‌اي برسد كه ميقات در سمت راست
    يا چپ او واقع شود، به گونه‌اي كه اگر بخواهد از آن جا بگذرد ميقات متمايل
    به پشت او شود.

    مسأله ۱۱۱

    اين
    ميقات‌ها محل احرام عمره‌ي تمتع هستند. در اينجا ميقات‌هاي ديگري هم هست
    كه عبارتند از:

    ۱ـ مكّه‌ي مكرّمه، و آن ميقات حج تمتع است.

    ۲ـ منزل خود شخص و آن ميقات كسي است كه منزل او بين ميقات و مكه واقع شده
    است. بر چنين شخصي واجب نيست براي احرام بستن به يكي از ميقات‌هايي كه
    قبلاً ذكرشد، مراجعه كند.

    ۳ ـ اَدني الحِلّ، و آن ميقات عمره‌ي مفرده براي خصوص كسي است كه در داخل
    شهر مكّه است و مي‌خواهد براي عمره‌ي مفرده محرم شود، و افضل آن است كه از
    حديبيّه يا جِعرّانه يا تنعيم محرم شوند.

    مسأله ۱۱۲

    ميقات
    يا مُحاذات آن در صورت عدم علم، با بيّنه‌ي شرعي يعني گواهي دو شاهد عادل
    يا شهرتي كه موجب اطمينان شود ثابت مي‌شود و بررسي و تحقيق براي يقين پيدا
    كردن لازم نيست. اگر علم و بيّنه و شهرت وجود نداشته باشد، فرد مي‌تواند به
    ظن حاصل از پرسيدن از كساني كه اهل اطلاع از آن مكان‌ها هستند، اكتفا كند.

    مسأله ۱۱۳

    احرام
    بستن پيش از رسيدن به ميقات صحيح نيست مگر آنكه فرد نذر كند از محلي كه
    پيش از ميقات است احرام ببندد، مثل اينكه نذر كند از مدينه يا شهر خودش
    محرم شود، كه در اين صورت بايد از همان مكان محرم شود و احرام او صحيح است.

    مسأله ۱۱۴

    اگر از ميقات بدون احرام عمداً يا از روي غفلت يا ندانستن مسأله گذشته باشد واجب است براي احرام به ميقات برگردد.

    مسأله ۱۱۵

    اگر
    از ميقات بدون احرام در اثر غفلت يا فراموشي يا ندانستن مسأله گذشته، و
    نمي‌تواند از جهت ضيق وقت يا عذر ديگر به ميقات برگردد، لكن هنوز داخل حرم
    نشده است، به احتياط واجب بايد به هر مقدار كه ممكن باشد به طرف ميقات
    برگردد تا از آنجا محرم شود، و اگر داخل حرم شده و مي‌تواند از حرم براي
    احرام خارج شود، بايد براي احرام از حرم خارج شود و اگر به علت تنگي وقت و
    مانند آن نمي‌تواند از حرم خارج شود، بايد داخل حرم از همان جايي كه عذرش
    برطرف شده است محرم شود.

    مسأله ۱۱۶

    تأخير احرام از ميقات از روي اختيار جايز نيست، چه ميقات ديگري در پيش رو داشته باشد يا خير.

    مسأله ۱۱۷

    اگر كسي از احرام بستن در يكي از ميقات‌ها منع شود، جايز است از ميقات ديگر محرم شود.

    مسأله ۱۱۸

    هرگاه
    كسي از روي علم و عمد احرام بستن از ميقات را ترك كند و به جهت تنگي وقت
    يا عذر ديگر نتواند به ميقات برگردد و ميقات ديگري نيز در پيش رو نداشته
    باشد و در نتيجه وقت براي انجام عمره تنگ شود، عمره‌ي او فوت شده و حج وي
    باطل مي‌شود و در صورتي كه حج بر او مستقر شده يا مستطيع باشد، بايد سال
    ديگر حج به‌جا آورد.

    مسأله ۱۱۹

    جدّه
    ميقات محسوب نمي‌شود و مُحاذي هيچ يك از ميقات‌ها هم نيست. بنابراين احرام
    بستن از جدّه براي عمره‌ي تمتع از روي اختيار صحيح نيست، بلكه واجب است
    انسان براي محرم شدن به يكي از ميقات‌ها برود. و در صورتي كه نتواند به يكي
    از ميقات‌ها برود، احتياط واجب آن است كه با نذر از جدّه احرام ببندد.

    مسأله ۱۲۰

    هرگاه
    كسي پس از احرام بستن از ميقات و گذشتن از آن متوجه شود كه احرام او صحيح
    نبوده، اگر مي‌تواند به ميقات برگردد، واجب است به ميقات برگردد و از آنجا
    محرم شود. و اگر بازگشت به ميقات جز با آمدن به مكه برايش ممكن نباشد، بايد
    براي ورود به مكّه از اَدني الحِلّ به نيت عمره‌ي مفرده محرم شود و پس از
    انجام اعمال عمره‌ي مفرده به يكي از ميقات‌ها باز گردد و براي عمره‌ي تمتع
    احرام ببندد.

    مسأله ۱۲۱

    خروج
    از مكّه‌ي مكرّمه بعد از عمره‌ي تمتع و قبل از اعمال حج براي كسي كه مطمئن
    است مي‌تواند براي انجام حج تمتع به مكه برگردد جايز است. هرچند احتياط
    مستحب آن است كه از مكّه‌ي مكرّمه خارج نشود مگر براي نياز و كار ضروري. در
    اين صورت بنابر احتياط ابتدا در مكه براي حج مُحرم شود و بعد خارج شود. و
    اگر مُحرم شدن براي او مشقت داشته باشد، مي‌تواند براي انجام كار خود بدون
    احرام خارج شود. افرادي كه قصد عمل به اين احتياط را دارند و ناچارند يك يا
    چند مرتبه به مكه وارد و از آن خارج شوند مانند خدمه‌ي كاروان‌ها،
    مي‌توانند براي ورود به مكّه‌ي مكرّمه، اول عمره‌ي مفرده انجام دهند و
    عمره‌ي تمتع را به تأخير بيندازند تا زماني كه بتوانند در آن وقت عمره‌ي
    تمتع را قبل از اعمال حج به‌جا آورند، در اين صورت بايد از ميقات براي
    عمره‌ي تمتع محرم شوند و هنگامي كه از عمره‌ي تمتع فارغ شدند از مكّه براي
    حج محرم شوند.

    مسأله ۱۲۲

    ملاك
    خروج از مكّه‌ي مكرّمه بين عمره تمتع و حج، خروج از شهر كنوني مكه است.
    بنابراين رفتن به مكان‌هايي كه در حال حاضر جزو مكّه است، هرچند در گذشته
    خارج از مكّه‌ي مكرّمه محسوب مي‌شده، خروج از مكّه محسوب نمي‌شود.

    مسأله ۱۲۳

    اگر
    بعد از انجام عمره‌ي تمتع از شهر مكه بدون احرام خارج شود، اگر در همان
    ماهي كه عمره انجام داده به مكه برگردد، نياز به تجديد احرام براي ورود به
    شهر مكه ندارد، ولي اگر در ماه بعد از ماه انجام عمره به مكه برگردد، مثل
    اينكه عمره را در ذي‌القعده انجام دهد و خارج شود، و در ماه ذي‌الحجه به
    مكه برگردد، و يا در ذي القعده عمره انجام دهد و در ذي الحجه خارج شده و
    مجدداً برگردد واجب است با احرام جديد براي عمره جهت دخول مكه محرم شود، و
    عمرة تمتع وي كه متصل به حج مي‌شود همين عمره‌ي تمتع دوم خواهد ‌بود. و اگر
    مجدداً محرم نشود و عمره دوّم را انجام ندهد حج تمتع وى صحيح نيست.

    مسأله ۱۲۴

    بنا
    بر احتياط واجب نبايد بعد از انجام عمره‌ي تمتع و قبل از حج تمتع، عمره‌ي
    مفرده به‌جا آورد. ولي اگر به‌جا آورد، به صحت عمره و حج تمتع او خللي وارد
    نمي‌کند.

    مسأله ۱۲۵

    مسائل مربوط به احرام به چهار بخش تقسيم مي‌شود:

    ۱‌. اعمال واجب در حال احرام يا براي احرام

    ۲٫ مستحبات احرام

    ۳٫ محرّمات احرام

    ۴٫ مکروهات احرام

    اول ـ نيت

    مسأله ۱۲۶

    شرايط
    و کيفيت نيّت به اين شرح است:

    الف) قصد انجام اعمال حج يا عمره، بنابراين كسي كه مي‌خواهد براي عمره‌ِي
    تمتع محرم شود، بايد از زمان احرام قصد انجام آن را داشته باشد.

    ب) قصد قربت و نيّت خالص براي اطاعت خداوند داشته باشد، زيرا عمره و حج و
    همه‌‌ي اعمال و مناسك آنها عبادت هستند و بايد به قصد تقرّب و نزديكي به
    خداوند تبارك و تعالي به‌جا آورده شوند.

    ج) كسي كه مي‌خواهد محرم شود بايد هنگام احرام قصد و نيت خود را تعيين كند
    يعني معيّن كند كه قصد انجام حج دارد يا عمره، و همچنين مشخص كند كه آيا حج
    تمتع است يا اِفراد يا قِران، حج را براي خود به‌جا مي‌آورد يا به نيابت
    از ديگري، حَجةالاسلام است يا حج نذري و يا حج مستحب.

    مسأله ۱۲۷

    در
    قصد لازم نيست صورت تفصيلي اعمال و مناسك عمره يا حج در ذهن انسان خطور
    كند، بلكه خطور صورت اجمالي آن كافي است. و همين اندازه كه قصد انجام
    واجبات مناسك حج يا عمره را به‌طور اجمالي داشته باشد و سپس آنها را به
    تدريج انجام دهد كافي است.

    مسأله ۱۲۸

    كسي
    كه محرم مي‌شود لازم نيست قصد ترك محرّمات را داشته باشد، بلكه قصد انجام
    بعضي از محرّمات هم ضرري به صحت احرام نمي‌زند، مگر آنكه قصد انجام
    محرّماتي را داشته باشد كه ارتكاب آنها عمره يا حج را باطل مي‌كند مثل
    نزديكي با زن در بعضي از موارد كه خواهد آمد. زيرا قصد انجام اين امور با
    قصد انجام مناسك حج قابل جمع نيست بلكه با قصد احرام منافات دارد.

    مسأله ۱۲۹

    اگر
    بر اثر ناآگاهي از مسأله يا غفلت، به جاي نيت عمره، نيت حج کند، احرام او
    صحيح است. مثلاً اگر در نيت احرام عمره تمتع بگويد: «مُحرم مي‌شوم براي حج
    تمتع قربةً الي الله»؛ ليكن قصد انجام اعمالي را داشته باشد که ديگران
    انجام مي‌دهند، به تصور اين که آن اعمال «حج» نام دارد، احرامش صحيح است.

    مسأله ۱۳۰

    به زبان آوردن نيت يا خطور دادن آن در ذهن در نيت شرط نيست، بلكه همين اندازه كه قصد انجام عمل را داشته باشد كافي است.

    مسأله ۱۳۱

    نيت بايد همراه با احرام بستن باشد، بنابراين نيت قبلي كفايت نمي‌كند مگر آنكه تا زمان احرام استمرار داشته باشد.

    مسأله ۱۳۲

    تلبيه
    در احرام، همانند تکبيرة‌الإحرام در نماز است، و هنگامي که حاجي تلبيه
    بگويد، محرم مي‌شود و اعمال عمره‌ي تمتع را آغاز مي‌کند. در حقيقت، تلبيه
    به منزله‌ي اجابت دعوت پروردگار مهربان است که مکلّفان را به حج فرا خوانده
    است، از اين رو شايسته است که ذکر تلبيه با خضوع و خشوع کامل ادا شود.

    مسأله ۱۳۳

    صورت
    تلبيه بنا بر اصحّ، جملات ذيل است:

    «لَبّيكَ اللّهُمَّ لَبّيك، لَبّيكَ لا شريكَ لكَ لَبّيك».

    و اگر به اين مقدار اكتفا كند، احرامش صحيح است؛ و احتياط مستحب آن است كه
    بعد از تلبيات چهارگانه بگويد:

    «إنّ الحمدَ و النِّعمَةَ لَكَ و المُلك لا شريكَ لَكَ لَبَّيك».

    و اگر بخواهد بيشتر احتياط كند، پس از گفتن آنچه ذكر شد، بگويد:

    «لَبّيكَ اللّهُمَّ لَبّيك، إنَّ الحمدَ و النِّعمةَ لَكَ و المُلك، لا
    شريكَ لَكَ لَبّيك».

    و مستحب است اين عبارات که در روايت معتبر آمده، بعد از آن گفته شود:

    «لَبَّيكَ ذَا الْمَعارِجِ لَبَّيكَ، لَبَّيْكَ داعِياً إِلي دارالسَّلامِ
    لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ غَفّارَ الذُّنُوبِ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ أَهْلَ
    التَّلْبِيَةِ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ ذَا الْجَلالِ وَالاِكْرامِ لَبَّيْكَ،
    لَبَّيْكَ تُبْدِئُ وَ الْمَعادُ إِلَيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ
    تَسْتَغْنِي و يُفْتَقَرُ إِلَيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ مَرْهُوباً وَ
    مَرْغُوباً إلَيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ إِلهَ الْحَقِّ لَبَّيْكَ،
    لَبَّيْكَ ذَا النَّعْماءِ وَالفَضْلِ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ لَبَّيْكَ،
    لَبَّيْكَ كَشّافَ الْكُرَبِ الْعِظامِ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ عبدُ كَ
    وَابْنُ عَبْدَيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ يا كَرِيمُ لَبَّيْكَ».

    مسأله ۱۳۴

    مقدار واجب لبّيك يك بار است ولي مستحب است هر چه مي‌تواند آن را تكرار كند.

    مسأله ۱۳۵

    واجب
    است شخص مقدار واجب تلبيه را صحيح و بي‌غلط تلفظ كند و اگر شخص با آنكه
    مي‌تواند آن را به‌طور صحيح ياد بگيرد و يا كسي به او در وقت گفتن تلقين
    كند، آن را اشتباه بگويد كافي نيست، ولي اگر نتواند ياد بگيرد هرچند بر اثر
    تنگي وقت باشد و نتواند آن را با تلقين نيز صحيح ادا كند، به هر نحو كه
    مي‌تواند بگويد. و در اين صورت احتياط آن است كه علاوه بر گفتنِ خودش، نايب
    هم بگيرد.

    مسأله ۱۳۶

    هرگاه كسي عمداً تلبيه را نگويد، حكم كسي را دارد كه عمداً احرام بستن از ميقات را ترك كرده باشد.

    مسأله ۱۳۷

    هرگاه كسي تلبيه را به‌طور صحيح نگويد و عذري نيز نداشته باشد، حكم كسي را دارد كه عمداً تلبيه را ترك كرده باشد.

    مسأله ۱۳۸

    كسي
    كه براي عمره‌ي تمتع محرم شده، واجب است هنگام مشاهده‌ي خانه‌هاي مكّه‌ي
    مكرّمه ـ ولو خانه‌هاي جديد البناء در اطراف مكه كه در حال حاضر جزو شهر
    مكه محسوب است‌ ـ از لبيك گفتن خودداري كند. و كسي كه براي حج احرام بسته
    واجب است از ظهر روز عرفه لبيك گفتن را ترك كند.

    مسأله ۱۳۹

    احرام
    در حج تمتع و عمره‌ي تمتع و حج اِفراد و عمره‌ي مفرده فقط با لبيك گفتن
    محقق مي‌شود، ولي احرام در حج قِران هم با لبيك گفتن محقق مي‌شود و هم با
    اِشعار و تقليد. اشعار مخصوص شتر است ولي تقليد در مورد همه‌ي قرباني‌ها
    مصداق دارد.

    مسأله ۱۴۰

    اشعار
    عبارت است از اينكه كوهان شتر، مجروح و به خون آغشته گردد تا معلوم باشد
    كه قرباني است. و تقليد عبارت است از اينكه حاجي نعلين يا نخي را به گردن
    حيوان آويزان كند تا معلوم باشد كه آن حيوان قرباني است.

    مسأله ۱۴۱

    يكي
    از دو جامه، «لُنگ» است كه بايد به كمر بسته شود و ديگري «رداء» است كه به
    دوش انداخته مي‌شود. اين دو جامه بايد بعد از بيرون آوردن همه لباس‌هايي
    كه پوشيدن آنها بر محرم حرام است، پوشيده شوند.

    مسأله ۱۴۲

    بنا بر احتياط واجب، بايد دو جامه‌ي مذکور را پيش از نيت احرام و تلبيه بپوشد.

    مسأله ۱۴۳

    لازم نيست لُنگ، از ناف تا زانو را بپوشاند بلكه همين كه لُنگ بر آن صدق كند و به نحو متعارف باشد كفايت مي‌كند.

    مسأله ۱۴۴

    گره
    زدن لُنگ به گردن جايز نيست ولي سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن بعض آن به
    بعض ديگر مانعي ندارد تا وقتي كه از صدق عنوان اِزار خارج نشود. و همچنين
    در رداء گره يا سنجاق يا گيره زدن آن يا گذاشتن سنگريزه در دو طرف و بستن
    آن با نخ به نحو متعارف تا زماني كه عنوان رداء بر آن صدق كند، جايز است.

    مسأله ۱۴۵

    در پوشيدن جامه‌ي احرام، احتياط واجب آن است كه قصد تقرّب الي الله داشته باشد.

    مسأله ۱۴۶

    جامه‌ي
    احرام بايد شرايط لباس نمازگزار را داشته باشد. بنابراين احرام بستن در
    جامه‌ي حرير يا جامه‌اي كه از اجزاي حيوان حرام گوشت يا مردار تهيه شده
    باشد يا جامه‌اي كه به نجاستي نجس شده باشد كه در نماز از آن عفو نشده است
    كفايت نمي‌كند.

    مسأله ۱۴۷

    لازم
    است جامه‌اي كه لُنگ قرار داده مي‌شود نازك و بدن‌نما نباشد، ولي بدن‌نما
    بودن رداء اشكالي ندارد؛ مشروط بر اينكه رداء بر آن صدق كند.

    مسأله ۱۴۸

    وجوب
    پوشيدن دو جامه‌ي احرام مخصوص مردان است. زنان مي‌توانند در همان لباس
    خودشان به هر نحو كه هست مُحرم شوند، چه دوخته باشد يا نباشد، مشروط بر
    اينكه شرايط لباس نمازگزار رعايت شده باشد.

    مسأله ۱۴۹

    لباس احرام زن نبايد از حرير خالص باشد.

    مسأله ۱۵۰

    لازم
    نيست لباس احرام، منسوج و بافتني و از جنس پنبه يا پشم و مانند آن باشد،
    بلكه اگر از پوست يا نايلون و پلاستيك باشد و عنوان لباس بر آن صدق كند و
    پوشيدن آن متعارف باشد نيز كافي است. همچنين اگر مثل نمد ماليده شده باشد و
    به آن «جامه» گفته شود و پوشيدن آن متعارف باشد، مانعي ندارد.

    مسأله ۱۵۱

    اگر
    از روي عمد و علم در هنگام احرام لباس دوخته را از بدن خود بيرون نياورد،
    صحّت احرام او خالي از اشكال نيست و احتياط واجب آن است که پس از بيرون
    آوردن آن، نيت و تلبيه را تکرار کند.

    مسأله ۱۵۲

    اگر
    بر اثر سرما و مانند آن، ناگزير از پوشيدن جامه‌ي دوخته باشد، مي‌تواند از
    لباس هاي معمولي مانند پيراهن استفاده کند، اما نبايد آن را بپوشد، بلکه
    آن را به صورت برعکس بالا به پايين يا پشت و رو، به روي خود بيندازد.

    مسأله ۱۵۳

    فرد محرم مي‌تواند جامه‌ي احرام را براي استحمام و غسل يا تعويض به جامه‌ي ديگر و مانند آنها، از تن بيرون آورد.

    مسأله ۱۵۴

    فرد محرم مي‌تواند براي پرهيز از سرما و مانند آن، بيش از دو جامه بپوشد و دو قطعه يا بيشتر بر روي شانه بيندازد يا دور کمر ببندد.

    مسأله ۱۵۵

    اگر جامه‌ي احرام نجس شود، بنا بر احتياط واجب بايد آن را تطهير يا تعويض کند.

    مسأله ۱۵۶

    طهارت
    از حدث اصغر يا اكبر شرط صحت احرام نيست، بنا بر اين مي‌تواند در حال
    جنابت يا حيض، محرم شود، البته غسل کردن پيش از احرام، مستحب مؤکد است و
    اين غسل مستحب، «غسل احرام» ناميده مي‌شود و احوط آن است که آن را ترک
    نکند.

    مسأله ۱۵۷

    مستحب
    است قبل از احرام، بدن پاك باشد.

    و موهاي زائد بدن را زايل كرده و ناخن‌ها را كوتاه نموده باشد.

    مسواك زدن پيش از احرام نيز مستحب است.

    همچنين مستحب است كه پيش از محرم شدن در ميقات و يا پيش از رسيدن به ميقات ـ
    مثلاً در مدينه ـ غسل كند و گفته شد(۱) كه احوط آن است كه اين غسل را ترك
    نكند.

    و مستحب است كه بعد از نماز ظهر، يا بعد از هر نماز واجب ديگر و يا بعد از
    دو ركعت نماز مستحب محرم شود، و در برخي احاديث آمده است كه [پيش از احرام]
    شش ركعت نماز مستحب است و فضيلت بيشتري دارد.

    و نيز براي کسي که مي‌‌خواهد حج بجا آورد مستحب است كه از ابتداي ماه
    ذي‌قعده، موي سر و صورت خود را كوتاه نكند.

    **۱- مسأله ۱۵۶**

    مسأله ۱۵۸

    احرام در جامه‌ي سياه رنگ و كثيف و راه راه مكروه است، و بهتر آن است كه جامه‌ي احرام سفيد رنگ باشد.

    همچنين خوابيدن بر بالش يا بستر زرد رنگ در حال احرام مكروه است.

    استعمال حنا پيش از احرام نيز در صورتي كه رنگ آن تا زمان احرام باقي بماند، مكروه است.

    و نيز مكروه است در پاسخ كسي كه او را صدا كرده، واژه‌ي «لبيك» را به كار ببرد.

    رفتن به حمام و شستن بدن با كيسه و مانند آن نيز در حال احرام مكروه است.

    مسأله ۱۵۹

    بر شخص واجب است كه از لحظه‌ي شروع احرام تا آن گاه كه محرم است، از برخي امور اجتناب كند كه به آنها «محرمات احرام» گفته مي‌شود.

    مسأله ۱۶۰

    محرمات احرام بيست و دو چيز است، كه برخي از آنها فقط بر مردان يا فقط بر زنان حرام است.

    ابتدا به بيان اجمالي محرمات احرام و سپس به ذكر احكام و مسائل مورد ابتلا در هر يك از آنها مي‌پردازيم.

    محرمات احرام عبارتند از:

    ۱ـ پوشيدن لباس دوخته براي مردان

    ۲ـ پوشانيدن تمام روي پا براي مردان

    ۳ـ پوشانيدن سر براي مردان و پوشانيدن صورت براي زنان

    ۴ـ سايه بر سر قرار دادن براي مردان هنگام حركت و طي مسافت در طول روز

    ۵ ـ استعمال بوي خوش

    ۶ ـ نگاه كردن در آينه

    ۷ـ انگشتر به دست کردن

    ۸ ـ استعمال حنا

    ۹ـ روغن ماليدن به بدن

    ۱۰ـ كندن مو از بدن خود يا شخص ديگر

    ۱۱ـ سرمه كشيدن

    ۱۲ـ ناخن گرفتن

    ۱۳ـ بيرون آوردن خون از بدن

    ۱۴ـ فسوق (دروغ گفتن و همچنين دشنام دادن و فخر فروشي)

    ۱۵ـ جدال كردن يعني گفتن «لا والله» و «بلي والله»

    ۱۶ ـ كشتن حشراتي كه در بدن ساكن مي‌شوند.

    ۱۷ـ كندن و بريدن درختان يا گياهان حرم

    ۱۸ـ حمل سلاح

    ۱۹ـ شكار حيوان وحشي صحرايي

    ۲۰ـ جماع كردن و هر گونه لذت و تمتع بردن از زن مانند نگاه کردن، بوسيدن و لمس کردن

    ۲۱ـ عقد كردن زن

    ۲۲ـ استمناء

    مسأله ۱۶۱

    برخي از اين اعمال در حالت عادي نيز حرام است و حرمت آن در حال احرام بيشتر است.

    مسأله ۱۶۲

    پوشيدن
    لباس دوخته از قبيل پيراهن، قبا، شلوار، كت، پالتو، زير جامه و امثال
    آنها، همچنين پوشيدن لباس‌هاي دكمه‌داري كه با بستن دكمه‌ي آن به صورت
    پيراهن و مانند آن در مي‌آيد، براي مردان در حال احرام جايز نيست.

    مسأله ۱۶۳

    در مسأله‌ي قبل، تفاوتي ميان لباس دوخته شده يا بافته و مانند آنها وجود ندارد.

    مسأله ۱۶۴

    پوشيدن
    چيز دوخته که لباس محسوب نمي شود، مانند كمربند يا هميان كه پول در آن
    مي‌گذارند و همچنين استفاده از بند ساعت و مانند آن اشکال ندارد.

    مسأله ۱۶۵

    شستن و خوابيدن بر روي زيرانداز دوخته شده يا لباسي که پوشيدن آن حرام است، مانعي ندارد.

    مسأله ۱۶۶

    انداختن لحاف يا پتو و مانند آن که حاشيه‌ي آن دوخته شده بر روي شانه‌ها مانعي ندارد.

    مسأله ۱۶۷

    دوخته بودن حاشيه‌ي جامه‌ي احرام بلا مانع است.

    مسأله ۱۶۸

    اگر
    عمداً لباس دوخته بپوشد، بايد يك گوسفند کفاره بدهد، همچنين اگر چندين
    لباس دوخته مانند شلوار و پيراهن و کت و لباس زير بپوشد، بايد براي هر کدام
    از آنها جداگانه كفاره بدهد.

    مسأله ۱۶۹

    هرگاه
    محرم به علت سردي هوا يا بيماري و يا عذرهاي ديگر به پوشيدن لباس دوخته
    ناچار شود، جايز است بپوشد، ولي بنابر احتياط واجب بايد يک گوسفند كفاره
    بدهد.

    مسأله ۱۷۰

    پوشيدن هر نوع لباس دوخته براي زنان بلامانع است و کفاره ندارد، اما پوشيدن دستکش براي آنان جايز نيست.

    مسأله ۱۷۱

    مرد
    محرم نبايد چكمه و جوراب بپوشد، و احتياط واجب آن است كه از پوشيدن هر
    چيزي که تمام روي پا را مي‌پوشاند مانند: کفش و گيوه و امثال آن اجتناب
    کند.

    مسأله ۱۷۲

    پوشيدن نعلين و کفشي که بند پهن دارد، اما تمام روي پا را نمي‌پوشاند، اشکال ندارد.

    مسأله ۱۷۳

    قرار
    دادن لحاف و روانداز و مانند آن بر روي پا در هنگام نشستن يا خواب اشکال
    ندارد و قرار گرفتن لباس احرام بر روي پاها نيز بلا مانع است.

    مسأله ۱۷۴

    اگر
    شخص محرم ناگزير از پوشيدن کفش و مانند آن كه تمام روي پا را مي‌پوشاند
    باشد، مي‌تواند بپوشد، ولي بنا بر احتياط واجب بايد روي آن را شكاف دهد.

    مسأله ۱۷۵

    پوشيدن
    کفش و جوراب و مانند آن که در مسائل پيشين ذکر شد، كفاره ندارد، اما در
    مورد پوشيدن جوراب، احتياط مستحب آن است که يک گوسفند به عنوان کفاره
    قربانى كند.

    مسأله ۱۷۶

    حکم مذکور(پوشيدن جوراب و کفش و مانند آن) مختص مردان است، اما احتياط مستحب آن است که زنان نيز آن را مراعات کنند.

    مسأله ۱۷۷

    براي مرد محرم جايز نيست سر خود را با كلاه يا عمامه يا حوله و دستمال و مانند آن بپوشاند.

    مسأله ۱۷۸

    بنا
    بر احتياط واجب، بايد از گذاشتن هر چيز كه موجب پوشيده شدن سر مي‌گردد،
    مانند حنا و كف صابون، يا حمل اشياء بر روي سر و مانند آن اجتناب كند.

    مسأله ۱۷۹

    گوش نيز بخشي از سر است و پوشاندن آن در حال احرام جايز نيست.

    مسأله ۱۸۰

    پوشاندن
    قسمتي از سر به نحوي كه عرفاً مصداق پوشاندن سر باشد، ـ مانند گذاشتن كلاه
    كوچك در وسط سر ـ جايز نيست، اما در غير اين صورت، مانند گذاشتن قرآن و
    مانند آن بر روي سر و يا خشك كردن تدريجي بخشي از سر، اشكال ندارد، هرچند
    احوط آن است كه از آن نيز اجتناب كند.

    مسأله ۱۸۱

    فرو
    بردن تمام سر در آب براي محرم جايز نيست، و بنا بر ظاهر، در اين مسأله
    تفاوتي ميان زن و مرد وجود ندارد؛ اما اگر تمام سر را در آب فرو برد،
    كفاره‌اي بر عهده‌اش نخواهد بو

    مسأله ۱۸۲

    كفاره پوشاندن سر، بنابراحتياط واجب يك گوسفند است.

    مسأله ۱۸۳

    اگر از روي فراموشي يا غفلت سر خود را بپوشاند، كفاره بر او واجب نمي‌شود.

    مسأله ۱۸۴

    پوشاندن
    صورت در حال احرام به‌گونه‌اي كه متعارف زنان در حجاب از نامحرم يا
    خودداري از شناخته شدن است براي زنان جايز نيست. بنابراين پوشاندن بخشي از
    صورت به نحوي كه پوشاندن صورت بر آن صدق كند، مانند پوشاندن گونه‌ها و بيني
    و دهان و چانه جهت حجاب يا شناخته نشدن، مانند پوشاندن تمام صورت است و
    جايز نمي‌باشد.

    مسأله ۱۸۵

    استفاده از ماسك براي پوشش بيني و دهان براي زنان در حال احرام مانع ندارد.

    مسأله ۱۸۶

    پوشاندن
    اطراف صورت از بالا يا پايين و يا دو طرف آن، به طوري كه زنان هنگام
    پوشيدن مقنعه به نحو متعارف و يا هنگام پوشاندن سر در نماز انجام مي‌دهند و
    پوشاندن صورت بر آن صدق نمي‌كند، اشكال ندارد، چه در نماز باشد و چه در
    حال ديگر.

    مسأله ۱۸۷

    پوشاندن‌ صورت با بادبزن و مانند آن(كاغذ و روزنامه و…) براي زنان حرام است، اما گذاشتن دست‌ها بر روي صورت اشكال ندارد.

    مسأله ۱۸۸

    جايز
    است زن در حال احرام، چادر يا جامه‌اي را كه بر سر انداخته طرف آن را بر
    روي صورت بياويزد، به نحوي كه بخشي از صورت و پيشاني‌اش را تا بالاي بيني
    بپوشاند، اما احوط آن است كه اگر مرد نامحرم او را نمي‌بيند، از اين كار
    اجتناب نمايد.

    مسأله ۱۸۹

    در مسأله‌ي قبل، احوط آن است كه پوشش مذكور با صورت تماس نداشته باشد.

    مسأله ۱۹۰

    پوشاندن صورت كفاره ندارد، هرچند احوط آن است كه كفاره بدهد.

    مسأله ۱۹۱

    سايه
    بر بالاي سر قراردادن در حال احرام و در حال حركت (مانند رفتن از ميقات به
    مكه و از مكه به عرفات و مانند آن) بر مردان جايز نيست، اما چنانچه در بين
    راه توقف كند، رفتن به زير سايه بلا مانع است و زماني كه در مقصد به خانه
    يا رستوران وارد شود، اشكال ندارد. بنا بر اين سفر كردن با اتوبوس مسقّف
    جايز نيست، اما پس از رسيدن به مكه، قرار گرفتن در زير سايه هنگام راه رفتن
    در منازل و رستوران‌ها و مانند آن اشكال ندارد.

    مسأله ۱۹۲

    احوط
    آن است كه شخص محرم پس از رسيدن به مكه پيش از انجام مناسك عمره و همچنين
    در حال احرام در عرفات و مني، از قرار گرفتن در زير سايه‌هاي متحرك مانند
    اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب كند.

    مسأله ۱۹۳

    حكم
    مذكور در دو مسأله‌ي قبل، به طول روز اختصاص دارد و سوار شدن به اتوبوس
    مسقّف در شب مانع ندارد، هرچند رعايت احتياط در اين‌باره مطلوب است.

    مسأله ۱۹۴

    احوط آن است كه در شب‌هاي باراني و سرد، از سوار شدن به اتوبوس مسقّف و مانند آن اگر براي فرار از باران و سرما باشد اجتناب كند.

    مسأله ۱۹۵

    قرار گرفتن در سايه‌ي ديوار و درخت و مانند آنها و نيز عبور از زير سقف‌هاي ثابت مانند پل و تونل، حتي در روز اشكال ندارد.

    مسأله ۱۹۶

    سايه بر سر قرار دادن فقط براي مرد حرام است و براي زنان اشكال ندارد.

    مسأله ۱۹۷

    كفاره‌ي رفتن به زير سايه، يك گوسفند است

    مسأله ۱۹۸

    اگر بر اثر بيماري و عذر، ناگزير از رفتن به زير سايه باشد، انجام آن برايش جايز است، اما بايد يك گوسفند كفاره بدهد.

    مسأله ۱۹۹

    قرار
    گرفتن در زير سايه، در هر احرام فقط يك كفاره دارد، هرچند به دفعات انجام
    شود. بنا بر اين اگر در احرام عمره چندين بار به زير سايه برود، بيش از يك
    كفاره بر او واجب نمي‌شود. در احرام حج نيز چنين است.

    مسأله ۲۰۰

    استعمال انواع عطر مانند مشك و عود و گلاب و ديگر عطرهاي رايج، در حال احرام حرام است.

    مسأله ۲۰۱

    پوشيدن لباسي كه قبلا معطر شده، تا زماني كه از آن بوي خوش به مشام برسد، جايز نيست.

    مسأله ۲۰۲

    بنا بر احتياط، استعمال صابون و شامپوي معطّر [در حال احرام] جايز نيست.

    مسأله ۲۰۳

    بنا
    بر احتياط واجب، بايد محرم از بوييدن هر چيز معطر اجتناب كند، هرچند به آن
    عطر اطلاق نشود، مانند گل‌ها، سبزيجات و ميوه‌هاي خوشبو.

    مسأله ۲۰۴

    خوردن غذايي كه در آن زعفران وجود دارد، براي محرم جايز نيست.

    مسأله ۲۰۵

    خوردن
    ميوه‌هاي خوشبو مانند سيب و پرتقال و مانند آنها براي محرم اشكال ندارد،
    اما بنا بر احتياط واجب بايد از بوييدن آنها خودداري كند.

    مسأله ۲۰۶

    فرد محرم نبايد بيني خود را از بوي نامطبوع بگيرد، اما بيرون رفتن از محلي كه بوي نامطبوع دارد و يا عبور از آنجا اشكال ندارد.

    مسأله ۲۰۷

    احتياط
    واجب آن است كه براي استفاده‌ي عمدي از عطريات و بوي خوش، چه آن‌هايى كه
    در خوراك از آن استفاده مى‌شود مانند زعفران و چه غير آن‌ها، يك گوسفند
    كفاره بدهد.

    مسأله ۲۰۸

    در
    حال احرام، نگاه كردن در آينه به قصد زينت حرام است، ولي نگاه كردن در آن
    بدون قصد زينت (مانند نگاه راننده در آينه‌ي خودرو)، اشكال ندارد.

    مسأله ۲۰۹

    نگاه
    كردن در آب صاف يا در اجسام صيقلي كه تصاوير در آن ديده مي‌شود نيز همانند
    نگريستن در آينه است، كه اگر براي زينت باشد، جايز نيست.

    مسأله ۲۱۰

    اگر
    در اتاقي كه آينه در آن است سكونت دارد و مي‌داند كه سهواً چشمش به آن
    مي‌افتد، ماندن در آن اتاق اشكال ندارد، اما بهتر است كه آينه را بيرون
    ببرد يا روي آن را بپوشاند.

    مسأله ۲۱۱

    عينك زدن اگر براي زينت نباشد، اشكال ندارد.

    مسأله ۲۱۲

    در حال احرام تصويربرداري با دوربين عكاسى يا فيلم‌برداري اشكال ندارد.

    مسأله ۲۱۳

    نگاه كردن به آينه كفاره ندارد، اما احتياط واجب آن است كه پس از نگاه كردن در آن، لبيك بگويد.

    مسأله ۲۱۴

    احتياط واجب آن است كه فرد محرم از به دست كردن انگشتر ـ اگر زينت به شمار آيد ـ اجتناب كند.

    مسأله ۲۱۵

    اگر انگشتر براي زينت نباشد و به نيت استحباب يا غرض ديگر آن را به دست كند، اشكال ندارد.

    مسأله ۲۱۶

    انگشتر به دست كردن در حال احرام كفاره ندارد.

    مسأله ۲۱۷

    احتياط
    واجب آن است كه فرد محرم از استعمال حنا و رنگ كردن مو ـ اگر زينت به‌شمار
    آيد ـ بلكه از هر چيزي كه زينت محسوب مي‌شود، اجتناب كند.

    مسأله ۲۱۸

    اگر
    پيش از احرام بر دست ها و پاها و ناخن هايش حنا گذاشته يا موهايش را رنگ
    كرده باشد و اثر آن تا زمان احرام باقي باشد، اشكال ندارد.

    مسأله ۲۱۹

    استعمال حنا و رنگ مو كفاره ندارد.

    مسأله ۲۲۰

    روغن
    ماليدن به بدن و مو براي فرد محرم جايز نيست، خواه با روغن‌هايي باشد كه
    براي زينت استعمال مي‌شود يا با غير آن، و خواه معطر باشد يا نباشد.

    مسأله ۲۲۱

    اگر بوي روغن هاي خوشبو تا زمان احرام باقي مي‌ماند، پيش ‌از احرام نيز استعمال آنها جايز نيست.

    مسأله ۲۲۲

    خوردن روغن و چربي در صورتي كه بوي خوش نداشته باشد، اشكال ندارد.

    مسأله ۲۲۳

    اگر
    براي مداوا يا جلوگيري از تابش اشعه‌ي مضرّ خورشيد يا عرق كردني كه موجب
    التهاب و سوزش بدن مي‌شود، مجبور به استعمال روغن باشد، اشكال ندارد.

    مسأله ۲۲۴

    بنا
    بر احتياط، كفاره‌ي ماليدن روغن خوشبو به بدن، يك گوسفند است، و در مورد
    روغن‌هاي غير خوشبو، سير كردن يك فقير است، اگر چه بعيد نيست در هر دو مورد
    واجب نباشد.

    مسأله ۲۲۵

    در
    حال احرام، زايل نمودن موي هر قسمتي از سر و بدن حرام است و در حرمت زايل
    نمودن مو فرقي بين موي كم يا زياد و بين كندن و تراشيدن نيست و تفاوتي
    ندارد كه از بدن و سر خود مو زايل كند و يا از بدن و سر شخص ديگر.

    مسأله ۲۲۶

    اگر در حال وضو يا غسل يا تيمم، مويي بدون قصد كنده شود، اشكال ندارد.

    مسأله ۲۲۷

    اگر
    ناگزير از ازاله‌ي مو باشد، مانند موي زير پلك چشم كه موجب آزار او شود و
    يا موي سر كه باعث ايجاد سردرد باشد، ازاله‌ي آن اشكال ندارد.

    مسأله ۲۲۸

    اگر
    فرد محرم موي سر خود را از روي علم و عمد بتراشد، بايد يك گوسفند كفاره
    بدهد، اما اگر از روي غفلت يا سهو و يا ندانستن مسأله باشد، كفاره ندارد.

    مسأله ۲۲۹

    اگر ناچار شود موي سر خود را بتراشد، كفاره‌ي آن دوازده مُدّ طعام است كه به شش مسكين داده مي‌شود، يا سه روز روزه و يا يك گوسفند.

    مسأله ۲۳۰

    اگر محرم موي سر خود را با قيچي يا ماشين كوتاه كند، بنا بر احتياط واجب بايد يك گوسفند كفاره بدهد.

    مسأله ۲۳۱

    اگر محرم دست به سر خود بكشد و يك مو يا بيشتر بيفتد، احتياط مستحب آن است كه به قدر يك مشت گندم يا آرد و مانند آن صدقه بدهد.

    مسأله ۲۳۲

    سرمه
    كشيدن اگر زينت محسوب شود، بر محرم جايز نيست، همچنين خط كشيدن به دور
    چشم‌ها كه زنان انجام مي‌دهند، جايز نمي‌باشد و در اين مورد تفاوتي ميان
    رنگ سياه و ديگر رنگ ها وجود ندارد.

    مسأله ۲۳۳

    بر
    محرم حرام است ناخن دست يا پاي خود را بگيرد، چه تمام آن را بگيرد و چه
    قسمتي از آن را، و تفاوتي ندارد كه ناخن را ببرد يا كوتاه كند و يا بكَند،
    چه با قيچي يا ناخن‌گير يا چاقو باشد و يا با وسيله‌ي ديگر.

    مسأله ۲۳۴

    اگر ناچار شود ناخن خود را بگيرد ـ مانند زماني كه بخشي از ناخن جدا شود و قسمت باقي مانده موجب آزار شخص باشد ـ اشكال ندارد.

    مسأله ۲۳۵

    گرفتن ناخن افراد ديگر اشكال ندارد.

    مسأله ۲۳۶

    كفاره‌ي
    گرفتن ناخن بدين ترتيب است:

    اگر يك ناخن يا بيشتر را از دست يا پاي خود بگيرد، براي هر ناخن بايد يك مد
    طعام كفاره دهد.

    اگر تمام ناخن‌هاي دست يا پا را كوتاه كند، بايد يك گوسفند كفاره

    دهد.

    اگر تمام ناخن‌هاي دست و پا را در يك نوبت كوتاه كند، بايد يك گوسفند كفاره
    بدهد و اگر ناخن‌هاي دست را در يك نوبت و ناخن‌هاي پا را نيز در نوبت ديگر
    بگيرد، بايد دو گوسفند كفاره دهد.

    مسأله ۲۳۷

    احتياط واجب آن است كه محرم كاري نكند كه خون از بدن او بيرون بيايد.

    مسأله ۲۳۸

    تزريق
    آمپول در حال احرام مانع ندارد، اما اگر موجب بيرون آمدن خون از بدن شود،
    احتياط واجب آن است كه جز در موارد ضرورت، از آن اجتناب كند.

    مسأله ۲۳۹

    احتياط واجب آن است كه از كشيدن دندان ـ اگر موجب بيرون آمدن خون مي‌شود ـ جز در موارد ضرورت و نياز خودداري كند.

    مسأله ۲۴۰

    بيرون آوردن خون از بدن كفاره ندارد، اما مستحب است كه يك گوسفند كفاره دهد.


    منبع:ganjit.ir

    برخی شرایط لباس احرام(+عکس

    نظرات کاربران
    *

    ایمیل شما برای همه نمایش داده نخواهد شد.

    *

    از نوشتن نظرات با حروف لاتین (فینگلیش) خودداری کنید.

    *

    از ارسال نظرات غیر مرتبط با متن خبر , تکرار نظرات دیگران , توهین به سایر کاربران و ارسال متن های طولانی خودداری نمائید.

    *

    نظراتی که حاوی تهمت و بی احترامی به مقدسات مذهبی , ادیان الهی , مسئولان کشوری , اقلیت های قومی و مذهبی و مغایر با عرف و قوانین جاری کشوری باشد منتشر نخواهد شد.


    ارسال دیدگاه

    *

    *

    *

    تصویر دیدنی امروز
    • پربازدیدترین
    • جدیدترین مطالب
    ایمیل خود را بدون www در کادر رو به رو وارد نمایید